JCC DIGITAL

পৃথিৱীত ভাল মানুহৰ যে অভাৱ হোৱা নাই

পৃথিৱীত ভাল মানুহৰ যে অভাৱ হোৱা নাই

দিল্লীৰ ৰোহিনী অঞ্চলৰ ২৬ নং ছেক্টৰৰ বাসিন্দা চান্দনী কুমাৰীয়ে নিজৰ পুৰণি ঘৰুৱা সামগ্ৰী বিক্ৰী কৰি থাকোঁতে এটা লোহাৰ আলমিৰা দি দিলে। পিছদিনা আলমিৰাটো কিনা ছেক্টৰ ১৬ৰ লোহা বটল কিনা আশ্ৰফ নামৰ মানুহটোৱে যেতিয়া আলমিৰাটো খুলিলে, তেতিয়া তেওঁ হতভম্ব হৈ পৰিল ভিতৰত এটা ষ্টীলৰ বাকচ। বাকচটো খুলি তেওঁ দেখিলে সোণৰ কাণফুলি, আঙঠি, মংগলসূত্ৰ, নাকফুলি আৰু প্ৰায় ২০ তোলা ৰূপৰ গহনা । অৱশ্যে গহনাখিনি নিজৰ বাবে ৰখাৰ পৰিৱৰ্তে আশ্ৰফে সঠিক মালিকক ঘূৰাই দিয়াৰ সিদ্ধান্ত ল’লে। নিজৰ মূল্যবান সামগ্ৰী খিনি ঘূৰাই পাই অভিভূত হৈ পৰিল আলমিৰাৰ গৰাকী।

এতিয়াও পৃথিৱীত ভাল মানুহৰ যে অভাৱ হোৱা নাই সেই কথাটোকে পুনৰবাৰ প্ৰমাণ কৰিলে আশ্ৰফ নামৰ এই সাধাৰণ ব্যক্তিগৰাকীয়ে।

আপুনি বাৰু জানেনে পুৰুষে বাওঁহাতত আৰু মহিলাই কিয় সোঁহাতত ঘড়ী পিন্ধে

পুৰুষে বাওঁহাতত আৰু মহিলাই কিয় সোঁহাতত ঘড়ী পিন্ধে

আমাৰ সমাজত এটা ধাৰণা বহু দিন ধৰি চলি আহিছে—পুৰুষে বাওঁহাতত আৰু মহিলাই সোঁহাতত ঘড়ী পিন্ধে। বহুতে ইয়াক এক ধৰণৰ “নিয়ম” বুলি ভাবে। কিন্তু আচলতে ইয়াৰ সৈতে কোনো লিংগভেদ জড়িত নহয়; ইয়াৰ আঁৰত আছে কিছুমান বাস্তৱিক আৰু ব্যৱহাৰিক যুক্তি


প্ৰথম যুক্তিটো হৈছে সুৰক্ষা আৰু সুবিধা। পৃথিৱীৰ প্ৰায় ৯০ শতাংশ মানুহেই সোঁহাতীয়া। আমি দৈনন্দিন কাম-কাজ—যেনে খোৱা, লেখা, গধুৰ বস্তু উঠোৱা আদি—সাধাৰণতে সোঁহাতেৰে কৰোঁ। সেয়ে কাম কৰাৰ সময়ত যাতে ঘড়ীটো আঁচ নাখায় বা ক্ষতি নহয়, তাৰ বাবে অধিকাংশ লোকে সোঁহাতৰ বিপৰীত হাত অৰ্থাৎ বাওঁহাতত ঘড়ী পিন্ধাটো সুবিধাজনক বুলি ভাবে।


দ্বিতীয় যুক্তিটো জড়িত আছে ঘড়ীৰ ডিজাইনৰ সৈতে। পুৰণি মেকানিকেল ঘড়ীবোৰত সময় মিলাবলৈ যি চাবি বা ক্ৰাউন ব্যৱহাৰ কৰা হয়, সেয়া সাধাৰণতে সোঁফালে থাকে। যদি ঘড়ীটো বাওঁহাতত পিন্ধা হয়, তেন্তে সোঁহাতেৰে সেই চাবিটো সহজে ঘূৰাব পাৰি। কিন্তু সোঁহাতত পিন্ধিলে বাওঁহাতেৰে সময় মিলোৱা অলপ অসুবিধাজনক হয়। এই ব্যৱহাৰিক কাৰণতেই পুৰুষসকলৰ মাজত বাওঁহাতত ঘড়ী পিন্ধাৰ প্ৰচলন বেছি দেখা যায়।


মহিলাসকলৰ ক্ষেত্ৰত সোঁহাতত ঘড়ী পিন্ধাৰ অভ্যাসটো মূলতে এটা ফেশ্যন-এথিকেট হিচাপে গঢ় লৈছিল। আগৰ দিনত বহু মহিলা বাওঁহাতত অধিক অলংকাৰ পিন্ধিছিল। অলংকাৰৰ সৈতে খুন্দা নলাগিবলৈ আৰু ঘড়ীৰ সময় স্পষ্টকৈ দেখা পাবলৈ তেওঁলোকে সোঁহাতত ঘড়ী পিন্ধা আৰম্ভ কৰিছিল।


শেষত ক’ব পাৰি—ঘড়ী পিন্ধাৰ ক্ষেত্ৰত ল’ৰা বা ছোৱালী বুলি কোনো নিৰ্দিষ্ট নিয়ম নাই। আপুনি যিখন হাতেৰে বেছি কাম কৰে, তাৰ বিপৰীত হাতত ঘড়ী পিন্ধিলেই সেয়া অধিক সুবিধাজনক। বিষয়টো একেবাৰে সাধাৰণ—ইয়াত লিংগভেদৰ কোনো স্থান নাই।

আজি প্ৰেমৰ দিন আৰু আজি ফাগুনৰো প্ৰথম দিন

আজি প্ৰেমৰ দিন
আজি বিশ্বাসৰ দিন
আজি আস্থাৰ দিন
আজি অনুভৱৰ দিন
আজি মন ফাগুনী চিলা হৈ উৰাৰ দিন

হয় আজি এটা বিশেষ দিন। কাৰোবাৰ বাবে প্ৰেমৰ দিন, আৰু আজি ফাগুনৰো প্ৰথম দিন।

হৃদয়ৱানসকলক পছোৱাৰ দৰে চুই যোৱা এটা শব্দ হৈছে প্ৰেম। প্ৰেমৰ বাবেই নিজকে সুকীয়াকৈ সজাব পাৰি। আনে কৰিব নোৱৰা বহু কাম বৰ সহজেই কৰিব পাৰি। আনকি প্ৰেমৰ বাবেই গীতৰ কলি গুণগুণাব পাৰি।কবিতাও লিখিব পাৰি। সেইবাবে চাগে কবিয়ে কৈছিল —
প্ৰেমত ঘূৰিছে ভূ- মণ্ডল
প্ৰেমত ফুলিছে শতদল।

আনহাতে প্ৰেমে হঁহুৱাই, প্ৰেমে কন্দুৱাই।প্ৰেমে পৃথিৱীক ভাল পাবলৈ শিকায়।প্ৰেমে শিকাই অভিমানৰ অধ্যায় পঢ়িবলৈ।প্ৰেম যে এনেকুৱাই।
সেইবাবে বহুতেই ভাৱে প্ৰেম উদ্ যাপনৰ বাবে বিশেষ দিন নিস্প্ৰয়োজন। প্ৰতিটো পলেই অনুভৱ কৰিব পাৰি প্ৰেমৰ মহত্ব, মাথোঁ প্ৰয়োজন দুখন হৃদয়ৰ আকুল আহ্বান …
কবিয়ে ক’বৰ দৰেই
-প্ৰেমৰ কোনো বিশেষ দিন নাথাকে
প্ৰেমৰ সেউজীয়া চোলাটো পিন্ধিবলে
দ্বিপাক্ষিক চুক্তিত স্বাক্ষৰ নকৰে হৃদয়ে
মাথোঁ প্ৰেমৰ অনুভূতি বৈ থাকে
খৰালিৰ কলং-কপিলীৰ দৰেই
নীৰলে
বুকুৱে বুকুৱে …
ফাগুনী পচোৱাজাকে
যেন তাকেই ক’লে
পলাশ-শিমলুৰ কাণে কাণে …

আনহাতে ধূসৰ জীৱনো ৰঙীণ কৰে বাবেই গোলাপৰ আছে সুকীয়া গুৰুত্ব। সেইবাবে চাগে গোলাপৰ আদান- প্ৰদানেৰে আৰম্ভ হয় প্ৰেমৰ সপ্তাহ। গোলাপৰ সুবাসত মতলীয়া, কিটকেট, ডায়েৰী মিল্কৰ সোৱাদত উন্মনা , প্ৰতিশ্ৰুতিৰ পাহাৰ বগোৱা কিমানৰ যে ভেলেণ্টাইন হোৱাৰ দুৰন্ত বাসনা … চকুৰ পচাৰতে হৈ পৰে ‘বাবু আৰু মাইনা’…লাইক -কমেণ্টৰ বৰষুণত জীপাল হয় ফে’চবুক উপত্যকা…

ইফালে সময়ৰ আঁচোৰ লাগি, প্ৰযুক্তিৰ প্ৰভাৱত সম্প্ৰতি প্ৰেমৰ সম্পৰ্কত ঘূণে ধৰিবলৈ লৈছে। একাংশ বাবু- মাইনাৰ দৌৰাত্মত প্ৰেমৰ প্ৰতি বহুতৰেই বিতৃষ্ণা উপজিছে। আজিৰ তাৰিখত বহুতেই বৰ সহজেই চিঙিব পাৰে প্ৰেমৰ বান্ধোন। পিছে প্ৰেম জানো ইমান তৰল ! কবি কীটচৰ ভাষাৰেই – মই মৃত্যুৰ কথা কল্পনা কৰিবলৈ পাৰোঁ কিন্তু তুমি মোক এৰি যোৱাৰ কথাই কল্পনা ই কৰিব নোৱাৰোঁ।”

অৱশ্যে তাৰমাজতো সঁচা প্ৰেম আজিয়ো আছে। নিৰাশাৰ আচ্ছাদন ফালি এআকাশ প্ৰেৰণা সিচি, যিয়ে সলাই দিব পাৰে প্ৰেমাস্পদৰ জীৱনৰ গতি। হাজাৰ ধুমুহাৰ মাজতো প্ৰেমাস্পদৰ হাতত ধৰি কণ্টকময় জীৱনৰ বাটত আশাৰ তাজমহল সাজি আগবাঢ়িব খোজে এখুজি দুখুজি … সেইবাবে চাগে কবিয়ে কৈছে-
প্ৰেম জানো শেলুৱৈ
য’তে ত’তে গজি উঠিবলে
প্ৰেম জীৱন চাকিৰ শলিতা
যিয়ে পোহৰাই তোলে
মৃত্যু উপত্যকা !